Blog Filosofía del Arte
jueves, 6 de junio de 2024
CONCLUSIONES FINALES
martes, 21 de mayo de 2024
¿El arte es representación real?
Arte como Representación
Gran parte del arte se ha considerado históricamente una representación de la realidad. Los artistas han intentado capturar y reflejar el mundo que los rodea desde las pinturas rupestres hasta los retratos renacentistas. Este enfoque sostiene que el arte funciona como un espejo de la realidad al imitar o reproducir objetos, personas, paisajes y escenas.
Realismo
Naturalismo
Movimientos como el realismo y el naturalismo enfatizaron la representación precisa y detallada de la naturaleza y la vida cotidiana en el siglo XIX. Los artistas como Gustave Courbet y Jean-François Millet se dedicaron a mostrar la realidad tal como la percibían, sin idealizar ni distorsionarla.
La Representación como Interpretación
Sin embargo, el arte no se limita a reproducir la realidad a través de estos métodos. Siempre hay interpretación y subjetividad. El artista introduce elementos de juicio y creatividad al elegir qué representar, cómo hacerlo y desde qué perspectiva. Por lo tanto, el arte es más una interpretación de la realidad que una representación neutral y objetiva.
Arte Abstracto y Conceptual
Movimientos como el arte abstracto y el arte conceptual se alejaron de la representación directa de la realidad a medida que avanzaba el siglo XX. Los artistas como Wassily Kandinsky y Piet Mondrian investigaron las formas y los colores como medios de expresión independientes, no necesariamente relacionados con objetos reconocibles. Aquí, el arte no tiene como objetivo representar la realidad observable, sino expresar conceptos, sentimientos y ideas de manera no figurativa.
Teorías Contemporáneas
La teoría del arte contemporáneo sostiene que todo arte es una forma de representación, pero no necesariamente de la realidad. Puede representar conceptos, sentimientos, experiencias personales o incluso cuestionar la idea de representación. Por ejemplo, el arte de representación y el arte digital desafían las categorías tradicionales de representación al usar el cuerpo, el tiempo y la interacción tecnológica.
Conclusión
Aunque el arte puede servir como representación de la realidad, no se limita a esta función. El arte puede ser una interpretación subjetiva de la realidad, una exploración de conceptos abstractos o una experiencia sensorial y emocional, dependiendo del enfoque, el contexto histórico y la intención del artista. La capacidad del arte para abarcar y superar la representación ofreciendo una variedad de significados y formas de comprensión es lo que lo hace valioso.
Lo pulido en el arte
En el arte, el término "pulido" se refiere a la calidad de acabado, el detalle y la perfección técnica de una obra. Este concepto puede usarse en una variedad de aspectos del proceso artístico y tiene una variedad de implicaciones en términos de técnica y apreciación estética.
En el arte, el pulido es una cualidad que resalta la habilidad técnica, el detalle y la perfección estética de una obra. Aunque históricamente ha sido un criterio importante de evaluación, su importancia en el arte contemporáneo se equilibra con otros elementos, como la innovación, la expresión emocional y el concepto subyacente.
Estética del encubrimiento
En la teoría del arte y la filosofía estética, un concepto fascinante llamado "estética del encubrimiento" se refiere a la idea de que ciertas obras de arte ocultan o disimulan aspectos de su creación, significado o propósito, lo que crea un sentido de misterio, profundidad o ambigüedad. En lugar de lo explícito y evidente, esta estética valora lo implícito, lo sugerido y lo oculto.
La estética del encubrimiento ofrece una experiencia estética rica y multifacética al valorar lo oculto, lo sugerido y lo implícito. Estas obras invitan a los espectadores a participar activamente en la interpretación y el descubrimiento a través de la ambigüedad y el misterio. Esto crea una conexión más profunda y personal con el arte.
Belleza como verdad
La noción de que la belleza es verdadera es un punto de vista estético y filosófico que ha tenido un impacto en la forma en que entendemos el arte y las experiencias estéticas. A pesar de haber sido objeto de debate y crítica, sigue siendo una noción poderosa que resuena en la forma en que muchas personas perciben y valoran el arte y la belleza. Aunque compleja, la relación entre belleza y verdad
El ideal de lo bello
A lo largo de la historia, diversas corrientes filosóficas, artísticas y culturales han influido en el ideal de lo bello, que es un concepto multifacético y evolutivo. La búsqueda de lo bello sigue siendo una parte fundamental de la experiencia humana, desde las proporciones y la armonía de los clásicos hasta la autenticidad y la emoción de los románticos y la subjetividad contemporánea.
martes, 7 de mayo de 2024
ARTE Y VERDAD
- Verdad subjetiva en el arte:El arte puede transmitir la verdad emocional o subjetiva del artista o del público. Si bien pueden no ser "hechos" literales en un sentido objetivo, pueden ser un verdadero reflejo de sentimientos, percepciones y experiencias personales.
- Verdad estética:Algunas personas ven la verdad en la belleza o armonía del arte. La verdad estética significa que el arte revela la verdad sobre la naturaleza humana, el universo o la condición humana a través del impacto estético y emocional.
- Verdad simbólica o metafórica: El arte puede transmitir verdades simbólicas o metafóricas sobre la vida, la sociedad, la historia o la política a través de imágenes, metáforas y símbolos.
- Verdad histórica o documental: Algunas formas de arte, como la ficción histórica o las películas documentales, intentan presentar hechos precisos y verdaderos sobre eventos pasados o presentes.
- Cuestiones de verdad:Algunos artistas utilizan el arte como un medio para cuestionar la realidad establecida, desafiar las normas sociales o políticas y explorar la naturaleza subjetiva de la realidad.
PROBLEMAS y PREGUNTAS GENERADORAS
- Verdad emocional: algunas personas creen que la verdad artística reside en la capacidad del arte para transmitir emociones reales y auténticas. Esto significa que una obra de arte es "real" si evoca una verdadera respuesta emocional en el espectador o refleja los verdaderos sentimientos del artista.
- Verdad estética: otras personas ven la verdad en la belleza, la armonía y la excelencia estética de una obra de arte. Según este punto de vista, una obra de arte es "real" si cumple con ciertos estándares de calidad estética y su forma y composición parecen significativas y poderosas.
- Verdad simbólica: muchas obras de arte utilizan símbolos y metáforas para transmitir ideas, conceptos o verdades abstractas sobre la vida, la sociedad, la historia o la condición humana. Según este punto de vista, la verdad artística consiste en la capacidad del arte para revelar verdades simbólicas o metafóricas que trascienden la realidad tangible.
- Verdad narrativa: algunos géneros artísticos, como la literatura, el cine y el teatro, cuentan historias y construyen narrativas que pueden transmitir verdades sobre la experiencia humana, la moral, la ética o la naturaleza del mundo. En este contexto, la verdad artística se refiere a la capacidad del arte para transmitir eventos significativos y universalmente reconocidos.
- Verdad subjetiva: para algunas personas, la verdad artística es subjetiva y personal y refleja las experiencias, perspectivas e interpretaciones únicas de cada persona. Desde esta perspectiva, una obra de arte es "verdad" si resuena significativa y profundamente con las experiencias y emociones del espectador, incluso si esa realidad es única para el individuo.
NO ES ARTE
ARTE
martes, 23 de abril de 2024
NÚCLEO PROBLÉMICO 3.Lo estético, lo artístico y lo extra-estético.
Lo Estético:
Las funciones estéticas son social y personalmente relevantes y, más allá del arte, también influyen en la evolución del lenguaje. Esta característica no es una propiedad inherente a un objeto, sino que surge en un contexto social específico y puede perder su relevancia en otros momentos o situaciones. Los dominios estéticos y no estéticos están interconectados y vinculados dinámicamente. Para analizar las funciones estéticas es muy importante comprender su relación e intensidad con la realidad. En la organización interna del campo de la estética, se supone que una obra de arte se caracteriza por su descripción, pero también se reconoce que la valoración estética de una obra de arte es distinta de los debates sobre los límites del arte.
¿Cuál es la relación entre la norma estética y las demás normas?
La relación entre la norma estética y otras normas no es estanca; se entrelazan y pueden convertirse una en otra. Se debe analizar su interacción con las normas sociales como sistemas completos, siendo estas últimas parte de la conciencia colectiva de la sociedad. En este contexto, es crucial considerar dos aspectos: la estrecha relación entre las normas y su posición relativa entre sí. La libertad en la formación de las normas permite su evolución, aunque la norma estética tiende a alcanzar una autonomía relativa. En el folklore, donde las normas permanecen inalteradas, la norma estética se integra con el sistema global de normas, lo que puede limitar su cambio.
La sociología del arte explora cómo las obras artísticas cambian con el tiempo, el espacio y el contexto social, lo que afecta su valor estético. Aunque algunas obras mantienen sus valores estéticos a lo largo del tiempo, incluso estas pueden experimentar oscilaciones. El valor estético es intrínsecamente variable y nunca está estático, siendo parte de su esencia el cambio. Esto se refleja en la diversidad de opiniones de los críticos y la inestabilidad de los gustos del mercado. Los valores "eternos" también evolucionan, aunque de manera menos evidente. Además, existe un arte destinado al consumo rápido y otro más duradero, con distintas intenciones y características.
https://docs.google.com/document/d/1MfngJ0wjdVH6Gkio48k_k3GRJ9-kDD3-/edit?usp=sharing&ouid=107574892261480307258&rtpof=true&sd=true
LO ARTISTICO
En "La actualidad de lo bello", Gadamer busca identificar rasgos universales en el arte a lo largo de la historia, desafiando la idea de la "muerte del arte" propuesta por Hegel. A través de conceptos como "juego", "símbolo" y "fiesta", vincula el arte con nociones de verdad y conocimiento, basándose en aspectos antropológicos y culturales. Por otro lado, Adorno sostiene que la definición del arte está en constante cambio, reflejando las dinámicas históricas. Considera al arte como un ámbito separado que se opone al mundo que lo rodea. Ambas visiones intentan reconciliar la ruptura con el arte moderno y su relación con la verdad, frente a posturas como la de Foucault, que sitúa el surgimiento de la literatura en el siglo XIX.
Hegel y la muerte del arte
El texto argumenta que la "muerte del arte" según Hegel no implica la extinción de la creatividad, sino la desaparición de una verdad inherente al arte. Esto significa que el arte moderno requiere justificación y explicación, ya que no se integra naturalmente en la cultura. La autonomía del arte moderno le otorga libertad al artista, pero también lo deja en un territorio incierto, necesitando legitimación. Se menciona el intento de la conciencia burguesa de justificar el arte a través del disfrute estético, criticado por Adorno.
Adorno y el proceso
Este texto explora la relación entre el arte y la realidad empírica, argumentando que mientras los objetos empíricos carecen de una identidad definida, las obras de arte poseen una "identidad estética" propia. Adorno sugiere que las obras de arte imitan elementos de la realidad, pero también las niegan, aportando algo que la realidad no puede ofrecer. Esta dialéctica entre la realidad y la negación presente en las obras crea una tensión constante. El arte se distingue de la realidad empírica al rechazarla y negar su origen, pero su desarrollo se fundamenta en esta relación dinámica. Adorno argumenta que esta ley de desarrollo del arte no constituye una esencia definitiva del mismo, ya que el arte continúa transformándose y desafiando cualquier definición estática.
https://drive.google.com/file/d/1QDqqRTJ_002AH8bdyC5e5TM2BQlKRjm7/view?usp=sharing
Lo Extra-Estético
Los comisarios Enwezor y Njami adoptan un criterio de selección para el arte contemporáneo africano que incluye aspectos extraestéticos, como la africanidad o la temporalidad normativa, además de criterios estéticos. Esto genera una contradicción, ya que el arte contemporáneo se considera independiente de factores como el sexo, la clase y la etnicidad. Los artistas africanos se enfrentan al desafío de ser reconocidos por su valor estético, a pesar de ser seleccionados tanto por su contemporaneidad como por su origen africano. Se critica la selección de Enwezor en eventos como la Documenta XI y la II Bienal de Johannesburgo, acusándolo de paternalismo y eurocentrismo. Por otro lado, Njami organiza exposiciones que muestran la riqueza del arte contemporáneo africano, incluyendo un número creciente de artistas mujeres, lo que refleja la diversidad cultural y creativa del continente.
¿Cuál es la relación entre la norma estética y las demás normas?
La relación entre la norma estética y otras normas no es estanca; se entrelazan y pueden convertirse una en otra. Se debe analizar su interacción con las normas sociales como sistemas completos, siendo estas últimas parte de la conciencia colectiva de la sociedad. En este contexto, es crucial considerar dos aspectos: la estrecha relación entre las normas y su posición relativa entre sí. La libertad en la formación de las normas permite su evolución, aunque la norma estética tiende a alcanzar una autonomía relativa. En el folklore, donde las normas permanecen inalteradas, la norma estética se integra con el sistema global de normas, lo que puede limitar su cambio.
La sociología del arte explora cómo las obras artísticas cambian con el tiempo, el espacio y el contexto social, lo que afecta su valor estético. Aunque algunas obras mantienen sus valores estéticos a lo largo del tiempo, incluso estas pueden experimentar oscilaciones. El valor estético es intrínsecamente variable y nunca está estático, siendo parte de su esencia el cambio. Esto se refleja en la diversidad de opiniones de los críticos y la inestabilidad de los gustos del mercado. Los valores "eternos" también evolucionan, aunque de manera menos evidente. Además, existe un arte destinado al consumo rápido y otro más duradero, con distintas intenciones y características.
https://docs.google.com/document/d/1MfngJ0wjdVH6Gkio48k_k3GRJ9-kDD3-/edit?usp=sharing&ouid=107574892261480307258&rtpof=true&sd=true
LO ARTISTICO
Hegel y la muerte del arte
Adorno y el proceso
Este texto explora la relación entre el arte y la realidad empírica, argumentando que mientras los objetos empíricos carecen de una identidad definida, las obras de arte poseen una "identidad estética" propia. Adorno sugiere que las obras de arte imitan elementos de la realidad, pero también las niegan, aportando algo que la realidad no puede ofrecer. Esta dialéctica entre la realidad y la negación presente en las obras crea una tensión constante. El arte se distingue de la realidad empírica al rechazarla y negar su origen, pero su desarrollo se fundamenta en esta relación dinámica. Adorno argumenta que esta ley de desarrollo del arte no constituye una esencia definitiva del mismo, ya que el arte continúa transformándose y desafiando cualquier definición estática.
https://drive.google.com/file/d/1QDqqRTJ_002AH8bdyC5e5TM2BQlKRjm7/view?usp=sharing
Lo Extra-Estético
Los comisarios Enwezor y Njami adoptan un criterio de selección para el arte contemporáneo africano que incluye aspectos extraestéticos, como la africanidad o la temporalidad normativa, además de criterios estéticos. Esto genera una contradicción, ya que el arte contemporáneo se considera independiente de factores como el sexo, la clase y la etnicidad. Los artistas africanos se enfrentan al desafío de ser reconocidos por su valor estético, a pesar de ser seleccionados tanto por su contemporaneidad como por su origen africano. Se critica la selección de Enwezor en eventos como la Documenta XI y la II Bienal de Johannesburgo, acusándolo de paternalismo y eurocentrismo. Por otro lado, Njami organiza exposiciones que muestran la riqueza del arte contemporáneo africano, incluyendo un número creciente de artistas mujeres, lo que refleja la diversidad cultural y creativa del continente.
lunes, 1 de abril de 2024
Tutoria numero 2
Filosofía y ética
¿Que es la Axíologia?
Recepcion y respuesta:
Filosofía y sociedad
viernes, 15 de marzo de 2024
Filosofía y Arte
FilosofandoArte
Gabriel González Beltrán
Código: 084750252022
Correo: ggonzalezb@ut.edu.co
Celular:3203397790
Maestro:
Filosofia en el Arte Tutoria 1 Preguntas generadoras
¿Cómo se expresa en el arte su estado de conciencia?
Exploración de emociones y experiencias internas:
Representación de la percepción y la realidad subjetiva:
Exploración de la espiritualidad y la conciencia trascendental
Reflexión sobre la identidad y el yo:
¿Cuál es su dialéctica?
¿Qué se entiende por su corporeidad?
La corporeidad en el arte incluye la presencia física, la materialidad, la experiencia sensorial, y la representación del cuerpo humano, todo lo cual contribuye a la espacialidad de la obra y su relación con el espectador.
Presencia física:
Presencia física:
CONCLUSIONES FINALES
Conclusiones finales Conclusiones de los textos: 1. Función y Valor del Arte: - El arte no se limita a representar la realidad; puede ...
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¿El arte es representación real? Arte como Representación Gran parte del arte se ha considerado históricamente una representación de la real...
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Conclusiones finales Conclusiones de los textos: 1. Función y Valor del Arte: - El arte no se limita a representar la realidad; puede ...